改变统治法命运的至要法门,是建立约法、缮法公正秩序。

改变统治法命运的至要法门,是建立约法、缮法公正秩序。

  秦代以来,学术上的“合作法”主题不存的原因,在于官方实施了“统治法”。

“统治法”之下,当然就屏蔽了“合作法”主题。

而抗拒“合作法”的议题,历来都是违背公益、公正的不必批驳学术谬题。

  近百年以来,华语学界秉承“马克思主义理论”来研讨学术问题,试图解析“理”,却没有导出“依理约法”议题。 这就是华语学术近百年来的屏蔽“法论”的学术证据。

  用“世界”、“社会”、“国家”、“改革”、“治理”、“理想”、“目标”等这些学用不得法的语言来屏蔽“合作法”主题很管用。 可以保证学界的学研,不能正义地提出“法学学说”该怎样整合成全的主题。

  如果法学学说是公益主题、谋求公正的学说,那么它就是“合作法”学说;反之即“统治法”谬题。

  所谓的“哲学理论”,百年来屏蔽了“合作法”主题的事实成立不成立,要依据“理论”是否把情理、物理、公理、法理的构成关系论述清楚并达成共识过,来作出总结和判断。

  人类有史以来遇到过和将来人类还将会不断遇到的所有问题,只有一个办法能解决好。

这个办法是“合作法”,而不是“统治法”。

对于华语文化史料记载的分合成败周期率,是不是“统治法”的必然结果,我不作评判——因为我相信华语学界是终将会达成共识的。

  合作法主题不彰,一切问题的解决办法都是治标不治本的。

合作法主题一出,一切问题在合作前提下来解决,就都“不存在问题”了。 这正如“缘木求鱼”,只要别再爬上“统治法”的树上去求得“合作法”肥鱼,一切问题的解决办法,就都简单易行了。

天下本无事,浅学扰视听。

  当前人类的文化文明法生智慧发育还处于幼稚期。 不能完全解除对旧有的狭隘学说的迷信,就无法达成对公共文化成果的正常传续。

提出问题,必须要朴素无华,回答解决问题的办法则要去除文化人物崇拜“忽悠”言论。   当前华语学界传续学识不得法的主要问题,是崇拜历史文化名人。 历史文化名人是对文化学识传续有过作为的人,但却不是学识发明家。 崇拜历史文化名人所造成的传续学识不得法遗害是,误导人们认为学习就是崇拜圣人以及读那几篇经典著作。 把人际交流能说明问题的不是人而是“人话”基本常识给遗失了。

千百年来“道教”和“唯物”一脉相承,把“法体”都忽略遗失了,就已不可能发生周正的“法学”学说了。   最基础的常识来源于最朴素的生活。 越是最切近常识的,越是最重要的;越是最朴素的,越是最有用的。

而人际交流最直观的事实是“学用语言事实”。

  对于传统文化的承学,不加选择地乱学滥用语言,就会把语言文化垃圾当成学识传续。

整合传统文化信用功能体系,所成全的是“语言文化学术批评学说”。 语言文化学术批评学说,是“法策运筹信用学说”——所以对法策运筹信用学说的整合,必须要以公益为主题、以公正为法纲、以调和为用意,以语言为法体,以学术批评合作为终端法案。

  通过读写训练,进而精诚写作不止,就会慢慢体会到——原来人类共同信用的“法体”,是语言的学法、用法。   学术批评合作法案,是能将话语能力与话语权达成对应的法案;是永久解除“统治法”的唯一可行高效办法。

  依据暴力和财力掌控话语权,就阻断了学术新成果的彰显和广普应用。 华语文化的“病根”就在于信用“统治法”并垄断经营话语权。 “合作法”的实施至要“法门”,是建立约法、缮法公正秩序。

约法、缮法的学术批评合作秩序是否能建立起来,正是“合作法”与“统治法”的区别依据。

  能把学术问题讲得这样清楚的论文,在华语有史以来的所有学说文本中找不到。   我精诚学研四十年,并非名利之徒——谁有学术敏感并追随我向学,我就能把谁推向学术前沿——有了一批学研得法的前沿学者,才能发挥好辅学弘法的学术作为。 这并不是“听君一席话,胜读十年书”这样浅谬的说法就能引发学术敏感的。 学术前沿议题,三流以下的学者不具备研讨能力。 对于学术腐败两千多年的文化而言,高中生比大学教授强,很正常。

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